Necesitamos hablar acerca de la Reproducción Asistida
Hablar de la ética de la reproducción asistida no es fácil ni cómodo. Pero hay demasiado en juego como para no hacerlo.
Las tecnologías de reproducción artificial están plagadas de dilemas morales, éticos y prácticos. Esto incluye tecnologías ya ampliamente aceptadas y practicadas en nuestra cultura (e incluso en nuestras iglesias), tecnologías como la gestación subrogada, la fertilización in vitro y la donación de esperma. El uso cada vez mayor de estas tecnologías tampoco se cuestiona en gran medida. Por ejemplo, gran parte de la demanda tanto de gestación subrogada comercial internacional como de legalización de la gestación subrogada comercial en Estados Unidos proviene ahora de parejas del mismo sexo que, tras haber optado por una relación estéril, exigen el derecho a tener hijos. También se han realizado varios ajustes sociales para reimaginar la reproducción y la vida familiar, como sucedió con el cambio en la definición legal de la palabra «padre».
Todo esto demuestra hasta qué punto nuestras capacidades tecnológicas han superado a nuestra ética. En gran medida, el alcance de nuestra deliberación ética se ha reducido a dos preguntas: ¿Podemos hacerlo? ¿Queremos hacerlo? Si la respuesta a estas preguntas es afirmativa, el caso ético está cerrado y la conclusión es que debemos hacerlo.
De hecho, el equipo editorial del Centro Colson reconoció recientemente una tendencia en la cantidad significativa de comentarios que recibimos cada vez que abordamos estos temas difíciles en un comentario, podcast o curso corto. Con raras excepciones, casi todos los comentarios o preguntas (especialmente los críticos) se relacionan con la voluntad y los deseos de los adultos involucrados, no con los derechos y el bienestar de los niños.
Por ejemplo, se nos asegura que las parejas que recurren a la reproducción asistida tienen buenas intenciones, y que cualquier persona que sufra de infertilidad debería poder considerar todas las opciones disponibles sin ser juzgada. Otros se preguntan por qué, si afirmamos ser provida, criticamos ciertas tecnologías que permiten a las parejas tener hijos. La mayoría pregunta si hemos considerado lo doloroso que es desear tener hijos pero enfrentar dificultades para concebir.
Sí, lo hemos hecho. El dolor de la infertilidad es real y profundo, y el deseo de tener hijos es natural, inherente y bueno. Es una tragedia cuando alguien que abraza este deseo no puede experimentarlo. Al mismo tiempo, cuestionamos el uso de ciertas tecnologías de reproducción asistida. En nuestra cultura, la felicidad adulta se prioriza sobre los derechos de los niños, tanto en la eliminación como en la creación de la vida prenatal. Es como si el bienestar de los niños que puedan nacer de dichas tecnologías ni siquiera se considerara. Es como si fueran los fines deseados que justifican cualquier medio. Es como si cualquier innovación o experimento relacionado con la estructura familiar o el proceso procreativo se justificara siempre y cuando los adultos involucrados obtengan lo que desean.
Para ser claros, la infertilidad es tan personal y dolorosa que la única razón para abordar los problemas éticos y teológicos inherentes a algunas formas de reproducción asistida es si hay mucho en juego. Después de todo, resulta bastante incómodo hablar sobre la ética de una tecnología con alguien, especialmente un amigo o familiar, que cree que esa tecnología podría brindarle lo que más desea en el mundo. Si bien algunas personas recurren a la reproducción asistida tras analizar lo éticamente aceptable de lo éticamente problemático, muchas actúan solo con buenas intenciones y con el corazón roto.
Sin embargo, las buenas intenciones no bastan. Negarse a hablar de estas tecnologías para proteger los sentimientos de los adultos no pondrá fin a la creciente crisis de derechos humanos, especialmente cuando tantas personas, incluidos los cristianos, desconocen por completo la existencia de dicha crisis. Mucha gente desconoce, por ejemplo, que la industria de la donación de esperma está escandalosamente desregulada. En algunas zonas, no solo es legal, sino común, que los donantes engendren decenas de hijos que, al final, podrían verse legalmente impedidos de conocer a su padre o a sus medio hermanos.
Muchos desconocen el trauma que sufren las madres subrogadas y sus bebés, quienes han creado un vínculo físico y emocional durante nueve meses antes de ser separados poco después del nacimiento, privándolos del derecho a su madre biológica. Muchos desconocen que las madres subrogadas pierden la custodia de sus bebés o que sus nombres no figuran en sus actas de nacimiento. Muchos desconocen que la gestación subrogada comercial está prohibida en gran parte del mundo occidental y en muchos países en desarrollo debido a que facilita la explotación de las mujeres. Muchos desconocen que, donde la gestación subrogada comercial es legal, es una industria en auge, principalmente porque las parejas occidentales adineradas mantienen a las mujeres pobres embarazadas, mal pagadas y alejadas de sus familias.
Muchos tampoco saben lo común que es que las empresas en Estados Unidos engañen a mujeres universitarias para que participen en el peligroso proceso de congelación de óvulos prometiéndoles una tarifa exorbitante.
Artículo original: We Need to Talk About Assisted Reproduction. Por John Stonestreet y María Baer. Breakpoint, Colson Center. 15 de Marzo, 2022. Enlace: https://breakpoint.org/we-need-to-talk-about-assisted-reproduction/
Fuentes:
Anderson Cooper and the New Normal
John Stonestreet and Maria Baer | BreakPoint | May 8, 2020
Making Babies Without Sex
Shane Morris and Stephanie Gray Connors | Upstream | March 1, 2022
When the Sperm-Donation System Works (And You Wish It Hadn’t)
John Stonestreet and Maria Baer | BreakPoint | February 12, 2021
Artículo Breakpoint: We Want to Believe andA far-reaching hoax over a century ago reveals something about our searching souls.
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Foto: Tumisu, Pixabay
